我們援引德勒茲與瓜達希創造的「分裂分析」，但較非其在《反伊底帕斯》中涉及精神分析的策略性對抗與批判，亦較非其藉由社會與政治經濟學的引入對伊底帕斯化家庭結構的消解，而是《千重台》中著重於域外力量、無器官身體與先驗分析的部份。當然，透過傅柯的分裂分析，我們最終所想達成的，或許仍離德勒茲與瓜達希在《反伊底帕斯》最後所質問的問題不太遠，這個問題，「分裂分析的真正問題」，是：
「什麼是你，你這個人的衝動欲望機器？」
（L’Anti-oedipe, Paris, Minuit, 1972, 345）
2010/08/22
什麼是你，你這個人的衝動欲望機器？
標籤：
Deleuze
我們援引德勒茲與瓜達希創造的「分裂分析」，但較非其在《反伊底帕斯》中涉及精神分析的策略性對抗與批判，亦較非其藉由社會與政治經濟學的引入對伊底帕斯化家庭結構的消解，而是《千重台》中著重於域外力量、無器官身體與先驗分析的部份。當然，透過傅柯的分裂分析，我們最終所想達成的，或許仍離德勒茲與瓜達希在《反伊底帕斯》最後所質問的問題不太遠，這個問題，「分裂分析的真正問題」，是：
「什麼是你，你這個人的衝動欲望機器？」
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突然發現這是佛洛伊德的畫...
回覆刪除這個問題我看不懂，究竟是「什麼是你，作為人的衝動欲望機器的這個你？」或是「什麼是你，你這衝動欲望機器？」前者是抽象的欲望展現在具體的個人身上，後者則是具體的個人欲望。究竟如何理解呢？
回覆刪除你指出的中譯問題有理，我把法文的「à toi」譯為「你這個人」忽略了「人」這個詞彙所可能產生的主體或人學問題。置於句子最後的「à toi」有再強調前置名詞是「特屬於你」之意，所以"Qu'est ce que c'est, tes machines désirantes pulsionnelles à toi ?"或許該譯成「什麼是你，就只屬於你的衝動欲望機器？」謝謝你的指正。
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