《詞與物》記事之五：劇場即將開演

第一章開頭乍看下有點摸不著頭緒，但很快的，你意識到傅柯在描述一個戲劇性的場景，一幅重要的畫，畫著正在作畫中畫家的畫。

幾行之後，一切宛如《追憶逝水年華》著名的場景，讀者緊迫地讀到：「介於畫筆的細膩尖端與凝視的銳利之間，景觀將解放出其積體。」（19）

《詞與物》記事之四：摺曲 + 撕裂

「人，無疑地不過是事物秩序中的某道撕裂的傷口...我們知識中的一抺簡單摺曲。」（15）

如果人註定如沙灘上的臉孔將被緊臨的海水拭去，或許關閉《詞與物》的這個有名句子不該過於負面或天真的解釋。因為這似乎正是隱含在傅柯哲學中最深沈的尼采主義，是《查拉圖斯特拉如是說》中一開場便毫不猶豫宣告的箴言：

人類之所以偉大，正在於他是一座橋樑而非目的。

《詞與物》記事之三：考古學與疊層性世界

考古學，傅柯說，在知識的一般性空間裡「定義共時性系統，以及為了描繪嶄新實證性門檻的必要與充足變異系列」（14）。

下午讀到這句話時不無吃驚。這不就意味考古學是一種無時間的空間研究？

如果考古學總是指向一種「共時性系統」，那麼傅柯總是銘刻著空間語彙的哲學論述似乎變得可以理解了。因為在共時性系統裡，一切元素只有（空間）關係而無歷史。