以 n次方思考

差異這個概念的吊詭之處在於，它為己重複，而且對德勒茲而言，只有在這種等同於思想運動的特性化重複中，才有哲學的「真正開始」！只是這個開始從一被述說起便已經深深進入由差異與重複的獨特語言所書寫的思想之中。

由是，哲學的「真正開始」一方面涉及某種「先過去式」（passé antérieur），因為一切開始都「已經是大寫重複」，但另一方面，以差異與重複述說的這個「真正開始」卻必然亦具有一種未來時態，其不僅是語意上的、因涉及開始而具有未來的指涉，而且是存有論上的，因為差異以一作為經驗出現，卻立即以n、以它的 n 次方被思考。

對德勒茲而言，差異必須也只能在差異的重複與回返中成為思想。